上次讲到了一个味道，说都是一个味道。肯定大家都觉得不能接受，怎么都是一个味道呢？，甚至有点会失望，光一个味道多没有劲。就因此我们的很多时候，分别观念永远影响着我们。使我们产生恐惧，有可能有时候没那么明显。可是不知不觉的，我们听到了大圆满的这些教法，犹如一个孩子站在非常宽阔无边的一个大海旁边，它的深邃和宁静使一个孩子升起内在的恐惧。跟这一模一样，我们刚开始去听授这种教法的时候呢，我们也会害怕，好像这后面要失去很多东西似的那种感觉。因为我们的要放下的这种执著，受到了打击，受到了威胁。我们又本能的反应，虽然这种教法在听授，可是我们的一种本能的反应，又似乎受到了威胁。

然后呢这种被受威胁的自我，恰恰又被我们当成是自己，就因此呢，我们又不断的讲授，又成为了一个不得不做的一种状况。有可能我们今天的任何一种讲授，对个别人以外，对大部分人来说，不一定会产生内在的反应和相应。可是呢，这就是一个菩提的种子，是一种佛的愿望和它慈悲、温暖的一种手，向我们伸过来，在一定的程度上，让我们才能感受到。因为我们不可缺少的状况这些，有可能我们很多时候，觉得那我不思考、不想、不分析，那我们怎么在日常生活当中工作，与人交往，怎么去分析，怎么去分辨很多事情，决定很多事情。就我们会把这些很多事情混淆起来，甚至我们有时候会稍许的坐几分钟，或者有一天很认真的坐一会，打坐，甚至会想，稍微一点点的感受，就会感觉到，哎，我不会走火入魔吧什么这样。我们会夸张一切。走火入魔离我们太远了，我们还不到那个，别说其他，连走火入魔的那个程度都到不了。

然后呢我们别说恐惧未来，我们被这种恐惧未来的状况不确定的状况，一直以来被干扰，连甚至教法的听授状况当中，我们都会被他干扰。就因此呢，我们乃至会想到我不思考什么什么这样，我们只是借这种词语而已，如果我们真能达到不思考的境界的时候，不是我们所想象的那种状况。它是游刃有余，一切存在，既不执著，又不为了存在而执著。也不为了不存在而去担忧，都没有。它只是展现了原始而本然的这种状况。一切千佛都赞叹的状况，一切精神向往的地方。可是我觉得我们肯定能用得上，我们不必要担忧，我不会思考，我不做判断那怎么办呢？你看我们甚至有可能这一星期都没有做过一次，可是我们为了这样的一种观点，只是干扰自己。习惯性的干扰自己。因为我们习惯于自我保护，自我保护是什么？自我观点保护，自我的看法保护。自我对事物的判断保护，除了这些以外，你说有什么自我呢？可是我们还是想从这些以外找一个自我，很遗憾的是，我们说突破自我的时候，我们从这以外找一个自我，就想自我在哪儿呢？自我是什么地方呢？就因此呢，我们充满着自我，可是呢我们又找不到自我。我们把自我仍然在修行的过程当中，又密不透风的包裹起来。

因为我们害怕揭发自己，甚至有可能又会找出一个借口，那我的观点什么什么，这一切不为过嘛，那我不就是变成随大流嘛，好先生嘛。又有可能会出来另外一种自我保护意识。我们不知道这一切状态底端那一种柔和性。我们不知道我们让这一切，让他展现他既柔又钢的那种状况。我们要不然选择完全的软弱，要不然选择完全的刚强。就因此呢，我们没有让他展现本能的状况。就因此呢，维持你的一切自我成为了对立，你如此的渴望跟人交往的更好，跟事情做得更好，可是呢你的强大的自我维护，成为了相反的效果。可是呢我们一直根本就不愿意去揭发他，不愿意去跟他做一些工作。我们更有兴趣去在指责社会和他人，去在别人的问题上找毛病，好让自己感觉舒服一些。

就因此呢，大圆满教法就是要揭发我们。毫不客气的要揭发我们，不然的话，我们每天都说，哎呀，你好，经常我说话，都挺好的。可是呢这种大圆满的教法，就有时候是一种慈悲的喜乐像，有时候是慈悲的威猛像。因此呢大家才可以明白，为什么密宗的很多教法里面，有那种非常可怕的面孔，戴着面具，还有很多面具，还有很多非常愤怒的像。它说祥和的杀手，还不如是愤怒真诚的朋友。晴天的那个雷声，还不如黑云的雨声。虽然看起来这黑云不太好看吧，但是它能下雨滋润大地。跟这一模一样，大圆满教法有时候会让我们揭发，让我们刺痛。然后甚至我们不得不试着去真正的接触自己。这就是这种大圆满教法的伟大之处。他说我们肯定有一天能用上。因此我们上次不是已经讲了嘛，已经排练出一系列的进化的可能性，它不卡在某一个地方，说这儿你没机会就完了。它不是，它不是像现在的社会一样，暂时的那种状况。说你这机会错过了，就不再有机会了。机会永远都存在，大圆满告诉我们的是，机会永远都存在。只是你掌握机会的这个人，咱们就看这个人怎么掌握机会。而不是说机会不存在，而您这位人怎么去，这个兄弟怎么去掌握机会。你不好好掌握机会，几乎看起来就好像，机会跟你无缘似的那种感觉。机会永远跟我们擦肩而过，不是机会不存在，而是我们没有勇气去把握这些，没有睿智去把握这些，没有耐心去观察气机。我们只是异想天开，希望有一个，突然有一个很不用太用力的一个成品就在你的面前，直接可以拿着筷子就可以吃了，那种感觉。就觉得，哎呀，我真得到了今天什么东西，吃得饱饱的。

就因此他说我们必须以一点点，从揭发自己开始，首先我们已经告诉大家，有可能就觉得，哎，这么简单，是，很多事情就在最简单的地方。用嗡哄的方式去提炼。然后呢再用哄字，啊瓮哄的哄字方式，让我们在这种前方的天空当中，跟我们自己的本性相遇。可是仍然我们呢很难想象，我们本来的状况是什么样。因为我们还需要去不断的练。因为我们一个星期练一次都很难，有时候，可是呢我们的这种教法的这种讲解里面，干扰那就很多。一次一次就会受到干扰，就因此呢我们跟这种本来的状况，无始以来跟随我们的可进化性的，可解脱性的，最起码我们不说进化，最起码可以让自己坦然一点，宽阔一点，自在一点的这种状况，永远跟我们擦肩而过。我们只是被敏感性的东西，语言和形象牢牢的被抓住。我们很任劳任怨，我们愿意这样，甚至有时候还能品尝到一些味道来。琢磨出一些这里面的理论和道理来。可是呢，简单的没有什么太大，对我们伤痛，我们有可能还是这样。可是呢有一天，每一个人所经历过的一些严重的问题，所干扰到你的心理的时候，我们没有任何办法解决它。只有恐惧，只有无奈，只有失望，一切时空将成为了另外一个状况。时间变得很长，空间变得非常的宽阔。这种宽阔不是说我们心里面的宽阔，而是感觉到非常的荒凉，荒凉的那种宽阔。犹如我们到了一个无人的荒岛一样，不知所措。每一个人都会产生，这种状况耗尽我们的一切能量，它是最强大，它占据了我们整个生命。它乃至流进我们的血里，流动在我们的血脉里，占据着我们一切。那我们只能试着以其他各种方式去解决。这种解决方式呢，只能解决一些暂时的，要不然去逃避，要不然让自己麻醉。要不然用很多方式。

就因此你的这个人的整个一切，都被它占据。我们所希望的高贵和优雅就不存在了，被它吞噬了。我们所希望被人尊重的那么一点点私心，这时候也没有了。我们所希望的成功，这时候也不复存在了。它就像铁的锈一般腐蚀着我们。可是呢，这时候的非常强大的动力，就是我们要从这样的一种状况里解放出来，这叫出离心。而不是说出离心，就是，哦，我要不要把那头发理秃了，我们一般以为，出离心就是把那头发理完了，那我是不是不能喝酒了。那是不是我不能再工作了，那我是不是要找一个山洞啊，什么什么这样……我们以为出离心是这样的一种状况。真正的出离心就是你真正的感受到，自己被什么东西真正的威胁着。而且这种东西没有其他任何东西不能让你从这里面解救出来。不能像小朋友似的，吃块糖就好了，也不行。不能像大朋友似的，哎呀，我又买了一个新车了，行吗？也不行，我又买了一个新房子，也不行。都不能解决他的问题。就因此呢，我们的对内在的揭穿，显得非常非常的可贵和重要。并且我们需要有勇气，对自我非常善待和有责任的状况，去面对这些，而稍许的训练自己。不然的话每个人，就一直以来都受着精神的这种危机。其实我们所谓的精神危机，并不是社会上的那种状况，是内在的。每一个人的情绪状况，这种精神是综合性的，你的情绪，你的思维，你被受的那种思维干扰、冲突，这就是你的精神危机。被受着这种精神危机，影响着你的整个，哪怕是都影响你的视力，为什么呢？因为你原来觉得，哎，真好看，那个花。现在已经不是那么艳丽了。你原来认为的味道都被受干扰了，你认为，哎，就特别好吃的某一个菜，你觉得没有味道。

就因此呢，你的世界注定会被受干扰，你所谓的一切，就是从这个根源里形成了你的一切视野的障碍。因此呢，这种状况有可能对很多人会产生，稍许的了解就会产生一种作用，我们试着去做一点点，都会产生不可思议的作用。因为我们，我经常想，任何事情每一个人性格当中，都有很多的局限性。有些人呢不能合群，有些人是一个非常独立，有些人永远是逃避心的，他永远什么事情都要去逃避，跟我没什么关系，我就走开。有些人呢，就非得什么事情都要去对立，去辩论型的，我一定要跟他辩一下，要辩驳一下一定要弄清楚。就因此这些局限性，就永远掌控着我们，我们跟这个带着这种局限，跟他稍微有一些冲突的状况去在社会里的时候呢，我们就会变得非常不自在，犹如在一个荆棘里面，躺着是那种感觉。荆棘刺上躺着那种感受，你看是不是这种局限就制造出来了。就因此我经常跟大家说，我们要试着去做，你不要报很大的希望，你不要报希望，说我试着去做，是不是做一下那个就没有了，不可能。我们喝一个酒，还需要几个小时脑袋上，才会晕那个……

你说怎么可能，你这酒一口喝下去，马上反应就出来了呢。喝一瓶酒都需要一个时间去反应过来，脑袋上才晕晕的说要醉了。怎么可能这种教法，你一下子就会产生作用呢。一个种子洒在地上，还需要一个星期让它慢慢发芽呢，怎么可能你说这个种子说，挺好的，洒在那，然后我不时的剥开一下，然后一个星期都不会长，别说一个星期，有可能一个月也不会长，因为为什么？因为你剥了三十天，每一次都早上都看一下，怎么还没长呢，又把它埋起来了。第二次又一看，还没长。我们在精神的修行里面，永远做这样的方法。过了三十天还真是没起到任何作用，这种子还是这样，就觉得看来不行，不行，我不行，我这无药可救了。我们必须的有勇气去做，而不要报有很大的希望，不要希望一下子喝进去，马上头上咯噔一下就晕了，醉酒的那个感受出来了。我们试着去做，试着去突破它，哪怕是当时没感觉到任何有那个特别的变化，可是你的动机是，我要突破我的这种局限性。这样做的时候呢，你下一次，再一次你不经意的，完了以后，我们并就会不需要总结什么，你只是稍微的，微微的去注意一下，这里面看看还需要什么样的一种增加改善，你就可以了，到此为止了。其实你的局限性，就已经受到威胁了。已经受到了一点点的软化，已经在一定程度上，你发现就很奇妙的就觉得不是那样，跟原来还是有所不同，那就是奇迹，那就是真的有所作用了，不同了。

跟这个一模一样，在教法，是跟世间和超世间里面是没有分别的。我们不能说，哎呀，教法是不是那个，就是脱离了一切，我在那打坐，山洞里十年是不是可以啊。我说如果我们没找到真正的对手，你十年，别说十年，一辈子在山洞里呆着也没有用，这不在时间。就因此大圆满教法告诉我们，谁在干扰着我们。是谁让我们弄得这么刺痛和恐慌。然后呢，再去真的去面对他。首先揭穿他，再完了看去他的本来行踪和动机和这一切状况。甚至很重要的是什么呢？去了解他本来的状况。其实最后发现你的这个对手是很可爱，跟你是一模一样，跟你一样的需求，跟你一样的恐惧，跟你一样的希望。跟你一样的哭泣，跟你一样的敞开笑脸。跟这个一模一样，我们最后发现我们的心的本来状况，这一定要明白，前面说的是，我说的是我们对立面的社会，跟这一模一样，我们面对的这个心的本来状况，让我们刺痛的那个状况，那个心，那个思维，其实他也非常可爱。他本来就是一种我们的创造出来的。是我们假想出来的，是我们给制造出来的。是我们的作品，不管这个艺术作品雕刻，或者做出来那个怎么样，不管他是被人接受，还是不被接受的，不管他是非常讨厌的，还是不管怎么样，其实他就是我们自己的作品。而再我们去感受他的时候呢，而他的本来制造出来的本来的状况，跟我是没有任何差别。他的一切，我们的这个制作，犹他它的外面，被我们画了很多颜色、涂料而已。他本身并没有变过，过去、未来、现在如此。

这就是我们所谓的心，这就是我们所谓的情绪，这就是我们所谓的思维，我们去真的去看他的时候呢，发现其实就是我们的作品。然后再深入研究发现的时候呢，最后发现他跟我们是合二为一的。他的底端就是我们的本来状况，心的本来状况。而真发现了并没有所谓的一个烦恼，并没有一个另外一个本状，而且是它的理念就是我们的本来状况，它的底层和末端就是我们的本来状况。就因此呢，我们很多时候并不需要去抛弃烦恼，去掉愤怒，去掉什么。因为他就是我们的作品，他的理念，就是我们的本来状况。心的本性，就是他的理念，就在他的底端。我们一旦制造出对立，我们一旦制造出对境的时候，那我们又在开始制造，就因此呢，这时候我们才会稍许的有可能会明白，上次我为什么要去讲雪与水，雪和水的关系。糖的外相和味道的关系，是不是一样的。你品尝的时候就是一样的。雪被这种教法融化的时候呢，还是跟水是一模一样，雪化了以后，再没有那个所谓的雪了。再没有雪被融化的水了，或者前面的水，什么都没有，都一样。融化的水也好，原来在一个池子里的水也好，你在任何角度都分不清楚了，分不出来了。

这时候我们才慢慢发现，比如说我们刚才以一种，主体和客体的方式去观察他，去看他，然后呢了解他，这是一种方法。我们把烦恼，或者某一个情绪，被制造出来的，我们的这个对境，我们去看了他，我们却发现了他给我们的刺痛，是我们这个情绪和思维烦恼造出来的。第二步呢，我们去研究他，最后发现这烦恼，他很可爱，他是被我们一手创造出来的，是我们的作品。最后还发现一个事情是什么？这个作品里面的底端的东西，是跟心的本性是一样的。他只是在外面被很多识破，被画上了很多记号和符号，和很多……而已。可是你说这能代表什么？什么也代表不了。你必须要去品尝他，去感受他。这还是一个理论。只是我们放了一个糖，跟你说了一下，你看上去这是一个糖吧？是。看上去这就是眼睛的对象吧，一个形象吧？是。看上去它跟你就是，你没有品尝这些，你根本就不知道它的味道吧？是。那你想象不到糖的这形状和味道是如此的一样，无二。

只是告诉你了，到时候你吃的时候，是一个味道。我说是，哦，是吗？是这样。可是我不知道，这感受我不知道，我只是说，哦，是这样的，理论上我知道好像是这么说来着。可是你不品尝的话，永远不会知道。因此我们要必须品尝它，怎么品尝它呢？这一系列过程，咱们又说了很多。怎么品尝它呢？刚才我们允许让大家去把这个研究的对象，称为某一个非常一个烦燥，好比像一个非常讨厌的一个对象一样，然后我们去研究他这个心，这种思维，这种情绪。然后呢我们研究到一定程度时候说，稍微发现了它这些状况，可是我们必须要品尝它，在这种教法里面，怎么去品尝它呢？那我们要放下这种观点，之前的这种观点是什么呢？要对境和主体合二为一，不要以对境和一个客体和主体同时去品尝，这就是方法。你不要把这烦恼当成是你的客体，你再某一个另外一个思维再去研究它，不是，你不是已经发现了它跟你是类似的吗？是你的创造吗？那你要品尝的时候，要做的是什么呢？要主客融合。这客体已经不是你的客体，你已经不是主体。就好比像一个思维，这个思维和它思维里面的本性是合二为一的。愤怒和愤怒的本性是一样的。愤怒情绪和愤怒的本来相是一样的。那我们要做什么呢？上次不是说了吗？这愤怒情绪来的时候，我们就在让它融化，我们的方法是什么呢？上次说的是不动就是融化。就在愤怒的脑袋上不动就可以了。贪婪的脑袋上不动就可以了，嫉妒的脑袋上不动就可以了，傲慢的脑袋上不动就可以了，才不会像，越发变得越来越大，越来越硬，不会。它只会融化，展现出它的柔和一面。可是呢我们偏偏等到愤怒、嫉妒、贪婪的时候呢，想用嘛，很难。那我们必须平常的情绪里面，一点点去锻炼。

有一些兆头的时候，我们要锻炼。而不要等着那个开枪开炮，我得冲出去，那你就完了，几乎你不会太有大的作用。有可能你这英雄就牺牲了。就因此呢，我们在平常的生活当中，一种情绪和思维产生的时候，我们不要等到那么强大的情绪，无法控制的涌现出来的时候，不要等着那时候，我们的平常日常生活当中，任何时候我们都可以去用。我们可以去品尝它。比如说今天我的这个神经质很活跃，那我就用几次。今天我的敏感度很活跃，我就用几次。特别是今天某一个人的语言，让我感觉很不舒服，那你就用几次。你就住在那个不舒服的头上不动，你就住在神经质的头上不动，是谁在住呢？没有，没有主体。我们要解决什么问题呢？也没有，没有客体，要没有解决的客体，也没有谁在解决的主体。很重要的是，我们只是做一个不动，那个情绪出来的时候，你就做一个不动的形状就可以，你不要抱着那个英雄的气概说，我要消灭他，那你就完了，马上就完了。

就因此呢，这里面概念就不一样。然后这很重要的是前面的这一系列的，慢慢去了解的话，有可能会真正产生作用和帮助。特别是在这后面的这种学习里面，我们突然听一次，是几乎不会有什么大的作用。然后前面比如说网站上的一些很多，这些教法，然后传授，是一点点去看一下，然后连接起来才有可能会产生作用。这种思维，真的，哎呀，把我们折腾的，折腾的精疲力尽，永远是阴天。然后我们偶尔看到一点点的一丝阳光，就觉得很高兴。可这个老兄，丝毫没有什么动作要离开我们。他这已经铁了心了，就要跟着我们，咱们也没办法。这因此必须要做出，真的做出一些行动，不然的话，就会跟着我们一辈子，乃至下一世，仍然会继续这样延续下去。因此，刚刚我们讲到主客融合，不要以为他就是我们要消灭的对立的对境，不要在这种境界和教法里面立起对立，哪怕是针对烦恼，也不要认为它就是我们的消除对象。不要认为我们的这些方法，就是它的对峙方法，不是。我们的这里面所讲的这一个阶段，都不在没有在讲对峙方法，没有再讲对立。他是没有冲突的，我们在提倡和平，咱们跟谁和平呢，就是跟我们的情绪烦恼和平，和平共处。因为有了对立，就永远不可能和平。你要消除谁，那永远不可能是和平的。说明你就是对着他的。认为这种表面的对立，和对立所带来的影响，就会延续下去。

因此呢，他永远不可能会制造和平。因此我们希望的和平是几乎不可能实现的。真正的和平，就是在大圆满这种教法里面，就会展现。他会突破我们以往很多观点和概念。虽然我们很多时候呢，被自我的作怪的情绪影响下，稍微有一点不舍得，大圆满教法仍然觉得也可以呀，慢慢来，这肯定有一天有作用的。又给我们提倡出好几次不同的净化和自我展现的机会，自我本相展现的机会。后面再讲的话，又变成一系列的很多东西。然后今天咱们先做一下嗡哄的训练。坐好，脊椎直起来，肩膀放松。肩膀放松深呼吸三次，不要急着吸气，自然吸。完了呼出去不要憋着，让它自然一下子呼出去。现在不要光呼吸，只是念颂嗡……哄……嗡……哄……嗡……哄……。不要出声音，呼出去的时候呢，思想里念的哄，气吸进来的时候念着嗡，念着不要出声音，只是随着呼气，吸气念颂。不要用嘴和舌头任何动作，嘴和舌头都那么呆着，只是意念上心念，而不是要嘴念现在，不要动嘴。

好，大家向上次那样，这样坐一个圆，坐圆了，好几圈圆。外面那个套，套在墙角了也不要往里走，里面的变成两圈或者圆。好，跟上次一样，然后呢大家都不要太头靠这样，稍微的舒服一些的状况里面，仰头然后呢看在前方的空间上，空间里。不要看在最远处的空间，也不要看在最近的空间，只是放在中间部位，自己视觉前面的，中间部位的那个空间里，完了呢大家中间部位的空间里，然后呢这么放置以后呢，大家都开始跟着我去念颂，每一段都是四段四段的，比如说我先念一下哄……哄……哄……哄……。这是四段哄……哄……哄……哄……声音不用很大，不然气废得很大，自然的声音稍微哄……哄……哄……哄……。万籁具寂，都听到了外面的声音，听到了鸟声。可是呢，这一切状况并没有动摇。犹如前方的空性，清晰而明。犹如自己的心，没有找到任何物体，实有的物体的空。不遮蔽的明，无实有的空，柔和，自然的柔和。就像哄字，念颂结束的当下。好，这哄字一结束的当下，大家要去感受那个当下。大家转过来，向后转。今天这个要不断的练，平常的去练。