在很多平常人的认识观点里，都会以为布施就是把我的东西给别人，或者拿一些东西来帮助别人。佛法里，在布施的般若中，也讲述了财布施、法布施和无畏不施。什么是财布施呢？如果某种现象打动我，让我产生了怜悯心，觉得值得布施的时候，就可以布施，哪怕只是一块钱、一分钱，都会产生非常大的作用，并不在于多少。现在很多人都说，乞丐是有组织的，而且看着并非没有劳动能力，不值得去帮助等等，找了很多的借口。如果这样的话，那我们没有地方去布施了。当我们一看见乞丐的时候，脑子里马上反应出来一个问题——假的。因而我们失去了很多布施的机会。

　　其实布施是什么呢？当有一个现象让我打开了心扉，很自然地生起了怜悯的思想，唤起了我深深的同情心的时候，我们就可以给，不要去管它是对、是假、还是错，因为我们布施的因缘存在。长期以来，我们的心似乎隐藏了起来，平常都在一种冷漠、僵硬、麻木不仁当中，可是由于它的出现，让我一下子从心中涌起一股温暖和怜悯的爱心，如果我们会把握，抓住这一刻,不要浪费这种感觉,那么我给他一块钱值得，完全可以！其实生活中给予我们更多的机会。从某一种角度上看，例如，以前街头带着猴子杂耍的艺人，让猴子爬来爬去表演后，向大家要钱也是这样的。大家觉得挺有意思的，每个人会给几块钱。其实，这个乞丐也等于是在表演，就让我们把他看成表演吧。他也在表演一个非常非常破落的人，把自己表现得很孤苦可怜的样子，躺在大街上，或者穿着破烂，脏兮兮的，无限恳求地跪在那里。如果他真的起到作用了，让我产生怜悯心了，那就可以了。没起到作用的话，我们觉得是假的就离开好了。

　　我觉得如果一个现象让我产生怜悯心的话就非常好。特别是当今社会，物质条件越来越好，这种现象就越来越少了，没有人愿意扮演这样的角色。在这样的现实当中，当我们看到衣衫褴褛、孤苦伶仃的老人，有时候我觉得，其实这是非常好的一个现象，是一个帮助我们净化的机会。当然，我们的本意是不愿意有这样的人，可是他们的存在，可以启发我们产生怜悯的无限爱心啊，这是多么珍贵，我们甚至应该去感激他们。有时候，我看到衣衫褴褛的老人，他们无依无靠、无家可归，脸上带着深深的悲伤与孤独，眼光飘拂不定地看着周围的一切，漫无目的地在大街上流浪。每当这样的时候，我心里都会产生那种完全的温暖，特别是当我想象，他有点像我的父亲，她有点像我的母亲的时候。这种思想会深深地触动我，我就会感受到那种完全的、深切的、温暖的力量，开始祈祷他能远离痛苦，希望象他这样的老人都能得到帮助，生活变得安详快乐。

　　这让我又想起我曾经去过的，西藏一个非常非常贫苦的地方，我到那里去给老百姓讲法。讲法结束以后，他们都非常希望活佛能在自己的家里呆几分钟，为了我在那坐几分钟，他们会提前忙碌一整天，甚至好几天。他们的家里什么都没有，没有地板，地上都是土。他们会在土上先浇上水，然后大家一起踩，一点一点把土踩平，再用东西打得光滑一些，然后再摆一张很破烂的桌子，好不容易找出一块新布也盖在上面，再找一个垫子给活佛坐。做好的酥油茶和一些藏式的点心，都会摆在桌子上。我去的时候，这点心上都是一层灰，已经放了好多天了。

　　他们特别希望活佛能呆几分钟，撒一些米，大家就觉得非常非常高兴。我经常会去这样的地方，他们也总会忙忙碌碌。有一次我发现，这家家里一个负责看小孩的老奶奶，她也非常想给活佛做事,哪怕只是倒一杯茶。可是家里大人、小孩都在忙忙碌碌，也不需要她去做这些事情。西藏的房子都是木头结构的，每一个房子中间都会有一根木头柱子。她就靠在那个木头柱子上。她的头发花白，被剪刀理得参差不齐，剪刀理上去的地方是凹进去的，没理好的地方是凸出来的，就这样一凹一凸、一凹一凸。也许现在的人看着有点儿时尚，很时髦的。可是，西藏人看起来就像毛毯上被虫子咬过似的，拐来拐去之后变成这样。她身上穿着一件西藏羊皮的长袍子，可是，长袍的外面没有布，只是纯粹的羊皮，灰灰白白的非常破旧，袍子的上下各个地方都打满了补丁。她身材瘦小,静静地坐在那里，一动不动,全神贯注地望着我, 她的神情非常虔诚、非常恭敬，充满了无限的渴盼与期待:期待活佛不要忘记她,期待活佛能与给予她不断的加持和帮助。这种全然的渴望和无比的期待，使我真的感到非常非常感动。在这样的场合中,我不能直接地流下眼泪，只能偷偷地擦着眼角的泪水。我发愿，希望以后能为这样一些老人做一点事情，能为他们送去一些温暖，能为他们做一点点事情。

　　在社会的许多角落里，发生着很多感动我们的事情，让我们的心变得温暖。这些都是很好的现象,如果我们能把握好的话，随处都是很好的修行机会，对培养正确的人生态度有很多帮助。

法布施是什么呢？法布施并不是说，每个人都会讲经说法。比如我有一些好的建议或看法，能很善巧地与人交流，这也是很好的一种方式。如果别人想跟我交流的时候，我是很不耐烦的情绪，这是不对的。不管是对自己的家人，还是对其他人，都可以很好地交流，这叫法布施。即使我讲不出微妙深奥的道理，可是我会听也可以。当别人讲述自己的看法时，我能静静地去听，这也是法布施。你可能会说，只是听，什么都没讲，这算什么法布施？我说不完全是，因为倾听也能起到法布施的作用。他变成一个听众，这就表达了一个态度，虽然并没有说什么，可是他一声不响地在用心听着的时候，这说明什么呢？说明他能理解。

　　对一个人来说，有什么比得到别人的理解更令人抚慰的呢？现在的社会当中有很多压力，每一个人都觉得我很委屈，很多人心里都有憋着的事不能说，害怕得不到别人的理解和接受。在这种情况下，如果我们都学会倾听，那可能也是对周围的人乃至整个生命产生极大的帮助。这说明着我们能理解别人。与此同时，互相会产生良好的关系和印象。人际关系好不好就在于印象，如果我对他连起码的印象都不好的话，那就更谈不上什么好的关系了。这种印象从何而来呢？就来自互相理解。法布施的方法有很多，这就是最简单的方式。

　　无畏布施是什么呢？无畏布施就是帮助别人解决问题，比如去救助别人的生命。法布施和无畏布施有很多类似之处。无畏布施非常了不起。“人之初，性本善”，很多人到了生命终结的时候，他们愿意捐赠出自己的器官，这些都是无畏布施，极大的无畏布施，这是多么了不起啊。也许他们并没有把自己标榜为我是信仰这个或者那个，甚至有可能什么信仰都没有，可这却是人的一种本性真实的显现。我觉得这些也是非常能感动人的，这些也是无畏布施。

　　无畏布施还有什么呢？比如说，某个人的一些思维或工作方式得不到别人理解，乃至相互产生种种误解时，我们不去把他们的误解激化。此时我们可以对他说，你虽是这么说，但别人看问题的方式也许不同；或者说，你大概误会了，他曾经跟我这么说过等等…如果去帮助缓和解释，你就可以把它变成功德的。

　　可是现在很多的人并不这么做，见人有了误会，反而火上浇油，只会更增加他们之间的误解，从来不去缓解它们。这样，一个很好修行的机会我们就放弃了，反而变成一个不好的影响。其实这些都是做人之道。

　　如果我们采取这样的态度，也许不能马上令人接受，或者令人欢喜。可是，这个人会对你产生一个基本认识，这也是一个人际关系，人际关系是工作关系的前提。如果人际关系不好的话，工作就更不用谈了。就好比首先要自己学会游泳，才谈得上参加游泳比赛。否则，不会游泳硬着脸皮跟别人往下跳，后果就严重了。很多人想搞好工作关系，其实，工作关系的前提是建立好的人际关系。在这方面，六般若会对我们产生极大的作用。

　　般若能具体地体现在我们的生活中，它是跟生活非常贴近的智慧。如果佛法跟我们的生活毫无联系，有如神话一般，神话故事怎能变成现实，那还有什么作用呢？佛的这种法，必须是我们可以真真切切落实在具体生活中的智慧，否则毫无意义。