第六个般若---智慧。很多人觉得，智慧肯定有个窍门或诀窍。什么叫智慧呢？其实智慧很简单，就是闻思修：听闻、思考，然后把听闻、思考的东西去实践，因此叫闻思修。听闻的智慧、思索的智慧、修行的智慧。因此，我们需要会听。听出哪些是最主要的，我们能吸收、能理解的东西，然后把它和我们的生活连接起来，这是思。首先是听，抓住要点；然后思考怎样应用于生活；思考以后就试着去用。

　　为什么最后要讲到智慧呢？因为六般若中的前五个般若，我们讲了很多，也听了很多，同时我们也思索了很多。最后，我们需要把现在听到的东西，应用于生活，变成能在我们生活当中发挥作用。不然的话，当时觉得是挺有道理的，可听完以后，就忘得一干二净，这叫智慧吗？这不叫智慧。智慧是把它变成有意义的、有营养的东西才行。不然的话，就象看起来吃了很多，可是却没有营养一样。现在社会非常讲究营养，我们也得讲一下。就好比我每天只吃西瓜就吃饱了，而没有吸取到需要的营养，没有对自己身体产生帮助。因此，闻思修就是去听，然后把听到的这些重要的问题去思考，思考怎样才能连接到我的生活当中去，最后，真正付诸行动，把它用上去。这就是智慧。

　　智慧里面，还有一个最绝对的智慧。绝对的智慧是什么样的？我们需要长时间跟它打交道，与它结为伙伴、兄弟，把它变成亲近的朋友。它是什么呢？在这里我就不具体讲述八幻相了。我们要用八幻相的方式去理解这个世界。这个世界的一切现象，对我们像幻相一样展现：就像海市蜃楼一样地展现；就像魔术师手中的魔术一样展现；就像做梦一样展现；就像彩虹一样展现，就像水中的月亮一样展现……。世界对我们来说，就好比是这样展现的。

　　想想昨天我们还是坐在这里，昨天我们还在讲着法，可是，今天我们却找不出昨天的影子，昨天说过的话，甚至我昨天讲的经，昨天的活动我们都找不回来了。现在回忆起来，就好像回忆昨天晚上的梦一样。房子也不再是昨天的房子了，它已经从质量到能量，整个都已经改变了。它的所有分子、原子、粒子都已经改变了，时间、空间、物质、种种一切。对我们来说，今天一切的回想就好像回忆昨天晚上的梦一样。我昨天晚上好像做了什么梦吧？其实，我们在说，昨天是我的梦。

　　因此，这是在提醒大家、唤醒大家，千万不要对一切现象产生固定性的思想，去折腾自己，去折磨自己，跟自已过不去。什么事情都不能使我们过不去，只有自己跟自己过不去。如果，我们想去天堂的话，就必须要做到这一点。不然的话，我们不能带着很自私的思想到天堂去，又开始折腾。天堂的人们不会欢迎我们，会说你走吧，回去吧，你还不够格！在这呆着，只会捣乱，你会影响我们的情绪。

　　因此，用八幻相的方式去观察世界，我们将发现这个世界，不是独立真实地存在着。当然，这些理解需要极漫长的时间才能理解到。可是，今天由于吉祥，大家这么远到这来听法，非常好的这么殊胜的因缘，我不得不讲出这些非常殊胜的法的重要的词。我不完全希望你们今天能听懂这些重要的词，可是，我只希望和发愿能在你们的心里如种下一颗种子一般，某一天，因缘成熟的时候，希望它能发芽，真正变成你们自己的财富，成为真正帮助你们最终解脱的因素。

　　真正的智慧是当我们看外在的时候，用八种幻相去思考，发现它不是完全真实、独立的存在。再思考我这个观察者，是谁在观察，就是我在观察。再去观察我自己---这个观察者，虽然，眼前的景象依然如故，现象还是这么呈现，声音还是这么响亮，感觉还是这么敏锐，可是，我没有了对现象的造作和执取的思想。并不是说，这时候这些现象和景象就不存在了，不是的，景象仍然存在。可是，我不再去执取、不再按我原来的习惯思维去理解它们，不再去反应了。

　　从中我们悟到了什么？明相，或者叫空明的自然状态。明是什么？还是同样的现象，还是同样展现，是空，不是实存。我们安住在这种自然的状态当中。如果我们抓到这种状态，那就离觉悟不远了；成佛也离我们不远；安详也离我们不远；解脱也离我们不远；祥和也离我们不远；快乐也离我们不远，一切都在这里。好，今天就讲到这吧。