第六讲 搭配

今天讲授大圆满传承的第七位如来：桑萨仁尊佛母

桑萨仁尊佛母：肤色金黄，头发右旋，以白色莲花为装饰，身穿蓝色莲花衣，右手持宝瓶，左手高举金色佛珠，具备各种庄严圆满相好。

桑萨仁尊佛母意受到了把隆如来的智便双运的传承，感悟到一切相的显现皆为无自性。智便双运——智是智慧，便是方便；智慧资量与福报资粮、慈悲与空性，或者菩提心与智慧的融合，称为智便双运。

此时此刻，在大圆满的教法里面，这个智慧和方便的双运，说的是空分和明分的双运。因此说桑萨仁尊佛母受到了空明无二的意传承，他展现出的特别感悟就是——一切显现都是无自性。

这时候，我们要讲一下空分与明分的显现。为什么能够显现呢？好比我们说为什么耳能听？眼能见？身能触呢？是因为空分。由于空分我们才可以发挥这样的能量和力量。由于空，我们这个房子里面才可以住这么多人，如果没有这个空间，它发挥不了这样的作用。我们的内在精神世界里面也是一样，有一个空分，不绝对的空。因为它不是断空，所以它也有作用。这个作用只是展现一切现象而已。展现一切现象的时候，我们凡夫执为实有。关键在于我们凡夫执着认为实有，使我们没能住在展现本身：原始任运自然的状态当中。

我们反而参与了展现本身，这就是执着。我们一旦参与了展现本身上，就会没完没了，爱憎取舍。我们不断地建立定义，又不断地要面对定义的破灭。我们不断地建立希望，又不断地要面对希望的破灭，这只能让我们感受失望。因此注定我们会受情绪烦恼的带动，而起动业力的积累，不断地延续下去。

人们会用各种各样的方式去讲述，找出各种方法。从宗教到世俗，从哲学到医学等等，各种思维领域，甚至现在的心理学，都想解决这个问题。而大圆满法就是让我们直指本质，让我们得到根治。它给我们揭示了这样一个秘密：空不绝对空的本质。

是什么呢？既是佛性又是觉性。明，它可以任运的随缘郎照一切相，而不执为常有，不执着这些相，不参与其中，只是展现，让它展现。因为展现是它的圆成，是它的本然，本来如此。原始以来到现今为止，它能展现的这种能量和它可展现的这种本质。它的本体里面就具有着可展现性，因此它觉性的本体就是空——无有造作，无边界，无分别。

这种空性不是无常的，它即不会坏也不会灭，因此无始以来到现在一直可以展现。在任何烦乱意识中，在任何一切显相的背后，仍然保持着它的原始状态。好让我们在某一天觉醒的时候，可以去碰触它。

因此，普贤王如来在一些经典里讲授说：我不曾离开过你！

通过这样的观点演变出很多故事来，其中有这样一个故事。为寻求解脱，一位上师一直苦修，但总是找寻不到诀窍。最后当他终于有了稍许的感悟见到普贤王如来的时候，痛哭流涕地问：“为什么我修了这么多年都没有感悟到这一点呢？”这时普贤王如来说：“我不曾离开过你！只是因为你的执着，被业力障碍着，感受不到我而已。从无始以来到现在，我不曾离开过！过去如此，现在如此，未来也是仍然如此！”

我们对外相参与的太多，我们对外相规定的太多，我们完全转动在外相的参与和规定中，一个接着一个，制定出很多的定义。然后不断的破灭、不断的建立、再不断的破灭……我们在轮回中不断积累业力，乐此不疲。

因此，空明这种概念，给了我们一个非常伟大的提示，让我们有返本还原的机会。给我们指明道路，让我们可以稍许地了解，最起码不会走错方向，并且朝着这个方向一点点地前进。哪怕我们并没有我们所期望的那种伟大感悟，也没关系。我们最起码在匍匐，在向着正确的方向匍匐前进。

犹如桑萨仁尊佛母一般，我们也相应地能得到一切显现皆为无自性。这时候要提到一个观点是——搭配。这就是我一直以来把大圆满法跟现代社会结合起来的一种教法，和提倡的一种观点。内在的精神搭配与外在物质世界互相之间的搭配。

一直以来我都想试着用这样的教法、一种符合现代人的方式去给大家讲授一个全新的理念，而它又可以不离于这些本质、这种古老的教法。

我们不断地讲搭配。穿衣服我们讲怎么去搭配，吃饭我们讲怎么去搭配，然后一个组织里我们也在讲怎么去搭配。唯独我们没有去想过精神世界和物质世界之间的搭配。物质世界里面和我们之间应该怎样去搭配呢？我们没有想过。这里面充满着矛盾，因此期望和现实显得极为不同。因此我说搭配这个概念，不是绝对的主观意识，不是绝对的客观物体，不是离于八边的一种状态。而是客观的世界里面，我们感受它们。

我们感受什么？不仅仅是感受一切共有的认识，如土木山河。只要是人就都会产生这种相应的外相认识、共识。可是我们还有一些独有的认识，比如喜怒哀乐、不断更新的希望。这里面我们又开始出现一个程序，我们不断地给自己加更多地希望，不断地让自己排斥失望和对立的一面，一定要把它们推出去，没有看到它们，不能与它们和平共处。

我们做出了一些很仓促盲目的决定，就好比像苦和甜一样，我们排斥苦，因此极力推荐甜，使得甜也变成了苦。这个状态叫什么？叫执着。我们极力推荐苦，然后排斥甜或者说是顺利。极力排斥的这种状态，大部分出现在纯粹的精神极端主义者的修练当中。推崇苦而排斥甜，这样的时候，苦变成障碍，它们变质了。这种变质的状态是我们让它变的吗？都不是，它有一个自然的规律。它变质的时候，甜会变成苦，苦会变成障碍，顺利变成障碍。返过头来看我们说的主体，障碍变成了灾难，顺利反而变成了痛苦。

因此我说，当我们面对这个对立的外在世界的时候，就让它展现它本有的状态——无自性，互相依赖而生灭。在不断的变化当中，因缘具足它们可以展现，因缘破灭它们可以展现。它们可以成、住、坏、空，它们可以生、老、病、死。任何物体存在都会以这样的方式来去，而不是按我们的喜爱方式运动。我们的喜爱只是对外在不确定的、异变的这个物体下了一个永恒的定义而已。因此我们很容易受伤，因为本质和我们的希望有所不同，我们没有做到顺应自然。因此我们没有看到它的本然状态，更没有感觉到一切相背后的空体明性。我们没有体悟空和明的本原，我们没有去感受空分与明分。没有去感受以后，我们就很难做到双运的搭配，很难体悟到苦乐搭配，甜酸搭配，长短搭配，顺逆搭配；我们永远做一些极端的事，不能使它们成为搭配。

其实我们应该感谢这些搭配，因为在这个自然的相对世界里面，这种搭配其实是在让我们增长智慧，让我们的心有一种度量，让我们对世界有所正确的认识。如果没有甜我们怎么会相对知道苦呢？如果没有长我们怎么会相对知道短？如果没有胖我们怎么会相对知道瘦？因此瘦人应该感谢胖人：“真是，有他站在我旁边，显得我就是瘦一点。”胖人也应该感谢瘦人：“有他站在我旁边，我知道我得回去锻炼锻炼了。”苦应该感谢甜，甜应该感谢苦，顺利应该感谢不顺，不顺应该感谢顺，这样我们在任何状态里面，才可以使它产生作用。苦中过、乐中过、寒中过、热中过，处在任何状态里面，我们都可以自如自在。我们本能就有这样的能量，圆成的能量，是我们慢慢让自己的这种功能退化的。是我们太过于参与执着外相的世界，才起动了烦恼意识，增加了业力，使我们忙于这些状态，而失去了本质，失去了本念。

所以我经常会说：慢慢地我也在感悟。觉得这种搭配是极为重要的，它们其实就是我们的鼓励，其实就是我们的指南针。教我们认识这个世界，懂得这里面的分寸。搭配好了就产生智慧，搭配不好就产生烦恼。没有一个人的一生是永远顺利的，也没有一个人的一生都是不顺利的。一切都是在搭配当中产生，我们没有做好搭配，每一次这种搭配的显相展现的时候，我们最多做的还是执着。顺的时候我们对顺执着，不顺的时候我们对不顺执着，甜的时候我们对甜执着，苦的时候我们对苦执着。这些执着能延续我们一生吗？为什么说它是无自性的呢？

苦不会延续一生，顺不会延续一生，所谓的不顺并不会延续伴随我们一生，可是我们还仍然乐此不疲的跟随它们，寻找它们的足迹，成为了它们最虔诚的追随者，轮回的追随者。我经常会想，我们没有皈依佛、菩萨、智慧、力量、慈悲，这些没有成为我们真正的榜样。我们的归依处好像是皈依了烦恼，因为我们还在追随痛苦、执着。烦恼还仍然在控制着我们，我们依然继续着、愿意让它为所欲为地摆布我们，没有试着去做过任何努力。其实我们应该要感恩它们的存在，可是我们根本就没有去想过应该去感恩，哪怕是去起动这么一个念头，这个能量也都是不可思议的。

我们需要这样的勇气，我们真地可以这样的去思考一下，而不只是把它挂在嘴边上，觉得这很有道理，觉得特别好。特别好跟我们没有关系的话，那任何特别好都是没有用的。在西藏有这么一种比喻，说：“安多家乡的财富跟我有什么关系呢？我又不是那个地区的，安多家乡里有多少财富都跟我没关系。”再好的理论知识跟我们没关系，只有我们去试着一点点的品尝的时候，它才会对我们产生不可思议的作用。这样的时候，我们才可以真正地放下，不再纠结，才可以一点点地靠近那个空明地本性而觉醒。

只有一点点接近本性和觉性，我们才不会在这个易变易坏的状态里纠结，我们才会一点点地回归那个永远不坏之本真。如果我们寻找安全感的话，我们应该去寻找这个永恒的安全感。不然我们永远会感觉今天决定明天变化，后天破坏大后天，再改变的这种不安。外在现象虽然会不断地生灭，可是我们仍然可以智便双运抵地让它产生作用，可以从中找出搭配，全然地接受它。

这时候，我们的精神和外在世界之间，会在搭配中得到感悟，同时加强了我们内在精神的能量——那个不变之本性、永恒之本真。我们可以稍许地回归它，可以安住在这种永远的、温暖的、慈悲的本质里面。因此这种智便双运的搭配就是给我们最大的启发，让我们去脱离执着。不然的话，一生枉做爱憎取舍，枉受苦乐，终不可得。

理解智便双运的搭配，我们才可以放下纠缠内心多年的很多东西。我们可以开始行动，做一个精神的榜样，我们可以实践它。可以从自己、家人，以及长期相处的朋友、同事到一个集体、一个群体里去实践它。虽然我们不是小白鼠，但我们还是可以做这样的试验。最起码有我们这样一个群体在实践它，实现它。

这样的传法、这样的影响、这样的搭配——人与人之间在搭配，人与事之间在搭配，自我的感受之间在搭配。在这种智便双运的搭配中，人的智慧才会得到增长。不然教法永远离于我们，我们很难跟先躯的伟大上师们交代。我们把这样一个神圣的教法，变成了儿戏，变成了一个无法实现的童话梦。

我们对自己不曾有过真正的信念，认为可以实现先驱上师们的教法。更重要的是我们从来不曾落实过。我们没有去试着去做过搭配，没有试着去用这种搭配的方式、方便的法门。我们要让它用在生活当中，要让它对我们起到直接的作用，而不是执着于某一种状态。我们总是害怕，害怕在精神的实践中没有感悟反而停滞在标签定义上，害怕只是拥有大圆满教法的理论知识而没有真正的认识。就这样我们总是在怀疑当中徘徊，在最深奥的理论当中旁骛。就因此我经常说，不要害怕这些教法的语言、言词，这些只是直指本性的工具。我们只是用这些工具就可以了，工具对我们产生了效益就可以了，不要对工具执着不放。

我用手指出月亮的方向，我们就朝着月亮的方向前进、行动就可以了。有时候把大圆满的教法和本性提早说明给你，是因为我们了解本性，觉性的时候是离不开词语和概念来表述的。不要因为怕，我们就缩手缩脚不敢用它，生怕会变成定义。还好咱们这个定义只是一个指向、指南，还好它只是一个指南。指南和被指的觉性是有很大的差别的。但愿我们在训练的过程当中，通过教法的指南指向我们的本性、觉性。我们慢慢通过这个教法的语言方式，善用这个工具，感受这个无形无相、无造作、无缠缚的状态。认识它，然后慢慢我们可以长时间地安住于它。这样的时候，我们就处在不变、不坏、不死的本质当中，我们才会处在大乐的本质当中。

可是，这是要不断地去体会练习的。上次我们也说了，不断地用思议去指那个不可思的本觉，我们必须通过思议不断地确定这个不变的真理。不断地确定它，然后我们才可以安住于它，融合于它。这就是最终极的智便双运，空明双运——既没有把空隔过来，又没有把明隔回去。它只是融合的状态，这种融合状态有着无限的能量。它显现一切万有轮回涅磐——佛的三身五智，众生的三途六道。

我们任它展现而均不做任何执着，不做任何参与。它只是在本质的状态里面安住，让一切融合。好比大地的广阔无边，大地可以使任何动植物在上面栖息。不加以参与的时候，它们不会影响你。由于你的无边，任何万有都可以在这里面存在、展现。它们的存在和展现，在它们自己的领域里生灭、回归。又在生长，又在死亡，又在生、灭、生、灭，那样的运转着。这就叫圆成，也叫任运。

圆成、任运只是一个理论，只有我们处在觉性的本性当中，我们才跟显现之间，跟意识之间，跟思维之间，跟心理活动之间产生着犹如大地与大自然之间的关系一般，它们的生命永远只会回归大地，而大地不会主动的参与其中，不会造作。因为一旦你参与其中，就会变得没完没了。我们能想到十年，我们想不到一百年以后，我们可以计划这十年之内的状况，可是我们计划不了一百年、一千年的状况。这一切原始本然，任运的存在我们的本觉当中，不需要我们去操心，徒劳。这一切大自然自然会调整，我们不用去参与。调整也许会使我们这十年感觉不错，可再放到50年以后可能就不行了，变化了。这叫造作，我们参与了自我执着枷锁的谋略中。我们的思维范围是有限的。我们的概念别说十年了，不到一个星期就转变了。我们的计划无法生长到一个月以后。因此原来的先躯上师、哲学家、理论家等等，大家都会一致地认同这样一个观点——每一个人做好自己当下的事就决定着明天。这是非常有哲理的，今天你费尽心机做出来的计划，明天有可能只是徒劳。

当然了，这里一定不要忘记搭配。不是一说到不要计划，我们就认为完全没有计划。而是我们一定要智便双运的搭配。生活、工作、修行、意识。计划与不计划，我们只要对它不加以执着的时候，就是最好的搭配，就是一种圆成。我们一旦执着的时候，明天的计划肯定会破灭，因为我们执着于这个计划。当我们执着于这个计划，非这样不可的时候，外在已经改变了，时间已经改变了，人的思维也已经改变了，天时地利人和都在变化当中。不管你的计划有多好，你只要一旦参与了执着，一旦把它绝对化以后，永远都会失望。因为你的计划是被执着固定下来的，可是外在的世界是流动性的世界，那你说这两者能对上吗？刻舟求剑能行吗？肯定不行。你刻下去的这一笔就如同执着一样，外在的世界已经改变了，船已经走了，水不再是原来那片水了，而你再想按照这个刻度取回你的剑，是不可能的，永远只会失望。这里警示着搭配的重要性。

就因此，我们才会慢慢地了解到，不执着是极为重要的。计划与不计划当中，就有那么一个差别，不是说绝对地不计划，而是你的计划不要僵硬，不要执着。非这样不行的那种计划叫执着，非这样不行的想法叫执着。非得认为我是最苦的人，那就叫执着，非得认为我就是最了不起的人，那就叫执着，非得认为我是最瘦的人，那就是执着，非得认为我是最胖的人，那也是执着。因为它们都会带来痛苦，都会带苦受。你看轮回多有意思，让我们枉做苦受……

因此，这个过程当中，这个搭配是在当今世界最能拯救我们的方法，最能使我们拥有一个美好的世界、让我们的心有度量的一种方法。

今天是2013年的8月10号，给大家讲受了一个新的观点——精神与物质的搭配，智便双运的搭配。希望这个观点能影响这个社会和每一个人，对社会和每一个人都能起到一点点作用！

扎西德勒！