(一) 根本标准

　　根本标准是：上师作为强大的助缘，他成就你的善因还是成就你的恶因？

　　佛陀有一位女儿辛赞尼琼，生活在佛陀身边每天都在行善。佛的敌人恰巴一直和佛作对，用尽种种办法都未能取胜，最后用诱惑的方法把辛赞尼琼带走了。佛陀的女儿生活在恰巴身边竟开始作恶。

　　就象辛赞尼琼一样，我们每一个人意识当中都存在善因和恶因两颗种子。遇到善缘善因就会发芽成熟，遇到恶缘就会恶业成熟。我们不能单纯地说某人是好人或坏人，因为每个人都有两颗种子，要看他遇到什么样的缘分。我们看到社会上所谓的恶人，其实就是因为他身边的种种助缘不能让他善良的一面发挥出来，他的朋友、他的家人给他的都是反面的影响，所以使他心中恶因成长得更顺利、更强大。为什么要强调社会、家庭的爱心呢？在爱心中成长的小孩，他的情感、行为会比较善良。连佛陀的女儿在恶缘下都不能抗拒恶因的成长，那我们更无能为力了。

　　这就说明具格的上师非常重要，我们遇到了善或恶的上师，我们就会成熟善因或恶因，我们的相续当中就会产生善的思想或恶的思想。

（二）基本的共同条件

　 具格上师基本的共同条件是：

1、从根本上师到他的传承是不间断的，这能保证他具备加持力。

2、他必须深入了解各个法门和教法。他的讲法可以净化我们，这样才能使弟子对佛法有正确的见解。

3、他讲法思路清晰，词语和内容都是无障碍的，每一句话都是确定有把握的，而不是含糊其词。

4、他能够把正确的教诲讲出来，引导不清净的听者走上菩萨道。

5、他可以平等不二地加持一切众生，并且加持力是稳定的。

6、他为了度化众生而精进修行，从不放弃或用懈怠的态度对待任何一个弟子。

（三） 进一步的要求

1、对自我的见解不加执着，悟入空性的境界。有些上师对自己的见解和教法是很执着的，这等于没有悟到空性，还是一个带着金手铐没能解脱的人。

2、见解要溶入本性，使自己保持在那种境界上，而不是把见解当作给别人讲的东西。

3、他的行为要与佛法一致，正知正见正行，不能像法律系的大学生知法犯法。佛教和文化有着非常大的区别，上师讲的法和他的行为要一致，这才是具格的上师。不然你说我是菩萨转世，我是大威德、黑文殊??最后你没有一点菩萨行，能是真的吗?

4、作为一个修行人，上师的修行所得和见地要落实在行动上，不能退转到轮回中去。修行人的障碍是名声、财富，这是强大的诱惑。很多修行人一开始在山里苦修，什么也不要，似乎吃的都没有，可事实上他对佛法并不了解，只是一时冲动做了一个决定，对修行的次第不了解。过了几年，别人发现了他，认为这人了不起，这上师厉害。他也开始觉得自己这么多年苦修不容易，了不起。然后就上钩了，没能认识到名誉和赞扬是修行人的诱饵，没有认识到成了上钩的鱼被抛在沙滩上是多么痛苦。有名了，傲慢了，把修行放在一边了；搞政治了，成名人了，成了社会活动家了，把佛法丢了。

　　所以修行人必须有无漏的境界，把修行的经验用在生活上，而不退转。一时的了不起没有用，如果不是对佛法完全的认识很容易被诱惑，就像在北京的老司机觉得自己技术已经很好了，跑到川藏线上掉下山里去了，因为哪儿有弯哪儿有冰怎么处理你不知道。所以修行人必须具备对佛法全面的认识。

　　为什么总强调闻思修呢？对佛法的所有法门都要闻思，这样修的时候你才知道哪里会出问题。你就会知道，修到一定程度会有人来恭敬我、供养我、奉承我，这时候我有准备，知道如何应对，如何把这一切变成修行的对境和助缘。如果没有对佛法的闻思，只是听别人说某一个上师在某个山洞里苦行成就了，就一冲动，我也学他去山洞。其实这行为里面包括了多少内容，前面做了多少闻思的准备你都不知道，最后就成了上钩的鱼，就开始愤怒和傲慢，成为别人品评下的傀儡。这时候他既想回到修行中去，又不能放弃拥有的名利，烦恼就起来了，又回到六道中了。我看到很多这样的上师，从神坛上下来了，或者仍然在供养中烦恼地生活。我多么希望他们回到佛法的正知正见，能利用这尴尬的对境安忍修行，把这一切当成宝藏、当成境界的产生、好好修福报资粮。可是他们没有，他们在愤怒，想办法爬回到神坛上去。很遗憾，这一切是佛菩萨给他们修行的机会，他们不明白。

5、对世间的欲望小、对恭敬和名利的欲望小。

6、为了自他和来世的因果在精进。

(四) 更进一步的要求

1、上师的教诲不仅可以净化弟子，并且使弟子产生出离心。

2、上师的加持不仅使我们内心和外境的障碍消除，而且使更多的人开始修行。

3、上师的发心像铠甲一样强大，保护起众生，而且给予众生母亲一样的温暖。

(五) 不具格上师的特征

1、像干枯的树一样，不能吸收新的知识。

2、像毒蛇一样不断做恶业，给我们反面的教诲。

3、像有毒的食品一样，外表和内涵不一致。这样的上师不能给予弟子净化，反而使弟子得到反面的教法，使弟子怀疑佛教的正确性，弟子难得的人身将被浪费。

4、没有真正扎实的闻思修，却产生出傲慢，而且会用娴熟的世间法的技巧伪装自己，拉拢弟子，让人觉得他是个了不起的上师。他一直在迷惑众生，真正的讲法他不会，却能让弟子毫无疑义地跟随他、供养他。

5、对物质和饮食非常贪婪，在不断地追求。他的闻思修是完全反面的，他思想中的烦恼比凡夫还多。

　　事实上这世界上的人还是善良的，整个世界也是光明的，只不过我们的新闻总在作反面的报道。为什么不去关注正面的行为呢？比如今天有杀人也有救人，却为什么一定关注杀人呢？这也许恰恰说明人的本性是善良的，救助别人的行为是理所当然的，而杀人却是值得关注的、违反人性的个例，所以要小题大做，让很多人误会这世界是黑暗的、人的本性是恶性竞争的。其实不然，佛陀说人类是善良的，这样一个做反面闻思修的上师，远比不上一个世界上平凡的、没有信仰的人。

6、不持戒，根本没有持戒心，身边总是有很多女人、家里还有老婆。事实上一个出家人所谓的正淫也是不能有的，只有在家人才能有老婆，但也不能邪淫背地里还有别的女人。

7、没有传承的法力和加持力，却装着样子去给人灌顶、做超度。必须有加持力和传承的上师才能给人灌顶和超度。加持力是容易得到的吗？不是。首先自身要具备清净而虔诚的心，需要从普贤王如来一系列上师到现在力量的贯穿和汇集，要不断地祈祷上师赋予力量、智慧和无伪的菩提心。

这次我在九华山得到很大的启发，我一路上不断地祈祷上师和地藏王菩萨给我力量，让见到我、听到我、和我擦肩而过、骂过我的无论怎样的一种因缘，希望他们能得到帮助，消除身语意的一切业障碍得到净化。我一直不断地祈祷，果然得到了这种力量。有一个女人一年前被车撞了，到现在手一直张不开，她自己说是残废了，问我怎么办？我也没多想，只希望她可以好、快乐起来，就用真言和祈祷去吹她的手，她的手一下伸开了而且和以前一样灵活。她非常高兴：“原来我没有残废。”其实这不是我一个人的力量，而是我的上师和一切传承的佛菩萨的加持力，这可以证明加持力的真实存在。如果一位上师不具备对自己上师的恭敬和虔诚的祈祷，每天都在为名誉、供养作反面的闻思修，他怎么会有力量完成灌顶和超度？！

8、上师在给弟子们讲无常，可他自己从没有认识到无常，也从没有达到过无我的境界。因为他的时间被烦恼占据了，他在计划用什么手段得到更多的供养。

9、没有利他的菩提心，一点都没有帮助、净化众生的心，从来没有祈祷让自己讲的法有力量，他不能把弟子引向光明，而是相反的作用。

　　这样的上师我们必须能识别他，远离他。占巴南喀大师的弟子这样问上师：“请您为我讲解上师的定义。”大师说：“他得到了佛菩萨的加持，自己已经得到净化和解脱，但为了芸芸众生，还在演示如何走向解脱、如何得到净化；具备巨大的加持力和无穷的方便智慧；有强大的慈悲心；从不刻意地去追求世间福报，而会自然拥有这一切。这样的上师象白天的星星一样少有。有一些表面是僧人同时名分也很大的人，称是多少代活佛，其实是能让自己和他人都毁灭的人。这样的人具备强大的执着和娴熟的世间法；专注自己的外表；他的烦恼方式和凡人一样；总是劝年轻女子信佛；没有慈悲心和加持力；喜欢主动给别人灌顶；喜欢安排超度法式；内心从没生起对无常的认识。这样的人我占巴南喀也不能净化他。”

　　上师是我们生生世世依靠的对境、善恶的根本。观察上师非常重要。末法众生能产生信佛修佛的念头很难，如果好不容易有了一个飘渺而懵懂的念头，又被不具格的上师误导了，就太可惜了。现在有很多名望很大的上师，我们如果真的想修行，不如跟随一位行为严谨、守戒严明的出家人、清净的出家人。如果你的上师和凡夫一样对世间放不下，只能带你走进轮回，使你积累的福德被耗尽，难得的人身不能走出解脱之道。

　　如果你找不到具备十五条的上师，基本的前六条一定要具备。最重要的条件是要有菩提心，只有这样才能为弟子的今生来世着想，他讲的法才是大乘佛法。不然他讲的法只能利益今生，不能真正净化弟子。伟大上师日图巴讲过：“对上师不可缺少的要求是发心。”但发心并不容易，发的心是菩提心，是为了众生在修行。

　　现在我们知道了如何观察上师、分别善恶的知识。

　　可末法时代的伪上师都是伪装大师，看上去都是尊者，要分辨非常难。但同时也有一些真才实学的上师隐居一言不发。

　　能遇到前世有缘的上师也非常重要，如何分辨？如果你遇到他听到他的声音和法名，会毛发竖立和产生虔诚、不一般的恭敬心，这就是有缘的上师，不需要再观察和怀疑。