1、对弟子的要求最重要的是虔诚，相续不能变成僵硬、麻木、顽固、很难净化，有了虔诚心会相对好度化一点。

2、精进，勤奋，在修法的过程中稳定而有恒心。

3、既不懈怠，也不过于紧张。

4、不畏困难，有勇猛心可以坚持到终点。

5、恭敬的思想，把上师看成佛陀。

6、有闻思修的渴望，不远离上师和同修。

7、勤奋而果断，不使出离心退转。先驱们说：我们非常投入地去学法，要有勤奋的心，不被外境所诱惑，遇到诱惑和欲望要像病人看到臭肉一样呕吐，要义无返顾地和懈怠决裂就像断开的石头一样不能回复。

　　我们身边的人，包括亲人朋友在劝告你回头不要去修行，或者你内心的一个声音一直在劝你放弃。你要明白你和别人是不同的个体，但人们的主见通常容易被众生的声音所改变。这一生的道路，有前世业力的左右，同时也有现世亲人朋友的影响所造就。对待这些反面的劝告我们就像顽固的牦牛一样，在要不要学佛面前没有可思考的，没有可选择的，这就像美食和毒药之间的选择一样，也像一个无恶不作的人对自己的行为有了认识想要自杀一样，无可挽回。

8、要具备忏悔的心。后悔的心就像被判死刑的人回顾以前种种所为一样，除了遗憾和自责没有别的，如果死刑能解除砍去一只手也愿意。每天都在想要是不这样就好了，要是没那样多好哇，我们的忏悔就是要这样，这样才能解脱。一个渴望解脱的人，认识到以前的行为错了，肯定会不顾一切地去挽回恶业。让我们生生世世在地狱里和切去手臂相比，当然不要去地狱。这只手臂比喻什么呢？现实生活面临的困难。

　　我内地的弟子都是非常敏感的。很多学佛的人在生活中有一点困难就懊恼，就怨天尤人：我怎么这么倒霉？本身的困难再加上不正确的心态，就更糟了。如果你有一点远见，困难微不足道，何必给自己那么大的烦恼呢？为什么那么惊讶呢？如果正面对待困难，这和我们积累的业障相比、和地狱的痛苦相比算什么呢？享用这样的困难就像逃出了地狱一样，就像你断了一臂可以不判死刑一样。这只是以前恶业消除。如果你只是恐惧和怨恨，那就积累了一个新的恶因。菩萨畏因，众生畏果。

遇到困难的时候，要忏悔自己所做的因，而不是惊讶和痛苦。我们是修大乘菩萨道的人，应该知道现实的一切有因有果，所以要反省自己的过往，忏悔：“希望佛菩萨关怀我，眼前的一切都是我恶业的积累，我真诚地忏悔这一切的恶业，恶业中的怨亲债主希望他们解脱不再怨恨和障碍我。我愿以所受的痛苦消除恶业，请上师、佛、菩萨加持我、关怀我，你是我唯一的救主。”有了这样的认识和忏悔才能使你的事业长久。只靠痛苦和惊讶、看不起自己，于事无补。

　　在学佛法的时候，要像一个濒临死亡的病人，没有时间了！没有时间去思考工作、地位、名誉，这一切对你已毫无意义。要断气了给你一座金山你高兴吗？通知你当上国家主席了你高兴吗？你所关心的是死亡的意义，想知道将面临的陌生世界，想知道亲人能接受你的离去——这是重要的。如果他知道亲人不接受他的离去，就要去伪装坚强。可这个时候没有时间再伪装，他最想知道亲人可以愉快地送他走。活人不了解这一切，好像愉快的态度对死人不尊重，必须表演出不接受。这时很多人送别，亡者希望看到人们的笑脸和挥手，而不是不愿意；希望人们明白：我要走了，必须离开。和临死的人没有选择一样，这就是我们学佛人的心情——要精进，没有时间思考其它，人生苦短，其它的事物没有意义，佛法是唯一的净化和出路。

　　佛法就像甘露，这样的弟子才是法器。我们的佛陀和先驱都没有说要给不符合要求的弟子传法。如果给那样的弟子传了法，他们不去修行，只会在语言上去炫耀，听到佛法后会变得傲慢和执着，得到法后会去作交易，会忘掉上师传承的恩德，自以为是地傲慢，会成长为伪上师。