孜珠.丁真俄色活佛开示

2008年9月29日于杭州

　　提问：您好，您能不能跟我们分享一下，您自己成长过程中一些特别关键的经历，或者一些人生体验，特别的体验。您曾经彷徨过吗？怀疑过吗？犹豫过吗？

　　丁真活佛：我出生在文革刚刚结束的时代，我不知道我自己的身份，我也不知道我的命运将会是什么样，只是一个毫无头绪，懵懵懂懂的一个小孩子。可是我后来思考的时候，觉得有可能有些是我的命运在暗中给我一些暗示。

　　我从来没有见过僧人，可是我在路上走着走着能捡到一些红色的布，我就特别的高兴，然后我就会戴在脖子上，就这样在我的童年时代，刚开始的记忆是这样的。

　　后来我想起来，觉得我的命运跟我的这个红裙子好像是连接起来了。我脑子里经常会闪现一些很奇特的山，一些山洞啊什么的，甚至我有时候也会梦见，会做一些这样的梦。我就觉得很奇怪，可是从来也没去想过，认为只是很正常的做梦。后来，我十岁被认定是孜珠山的创建者穆邦萨东大师的转世，我是第43代转世。我到了孜珠山以后，我就傻了，我梦见的景象不就是这个嘛，那个山不就是这个很奇特形状的山吗。

　　虽然是有这些不同，可是对一个孩童时代的我，并没有什么特别的，我仍然还是一个小孩，还是一个满地爬着，在泥巴里爬着，走来走去的一个孩子。并没有说你很奇怪，你突然有什么功夫了，有什么不同了。我觉得也没什么，我还是一个很正常的，很自然的一个孩子。

　　后来，对我的整个一切的触动是从什么地方开始呢？应该说，还是从我的上师开始的。我的上师是一位非常通情达理、和蔼可亲的上师。他不断地在默默地支持着我，默默地引导着我，从来不会说我，也从来不会批评我，他只是在不断地引导着我。因此，我的童年是非常自由的，在满地爬，满山跑，跟山羊在一起，跟野鹿跑，在山上跟野鸡玩耍。就这样，我仍然是到处跑来跑去，跑到我的鞋底都没有了，在山上跑的。虽然是这么一个状况，可是我的上师永远在鼓励我。我13岁时，情绪不稳定，有时候我觉得很不高兴，有时候又去玩儿觉得好高兴，就这样不同情绪的时候，那时的我也很有意思。

　　有一天我鼓起勇气，去我上师的小屋，一个非常温馨的小屋子，虽然它并不是那么很好的，可是有我的上师在那儿，他坐在那里，念着真言和经文，他的那种很慈悲的形象坐在那儿，就让我感到很温馨，然后我走过去，我跟他说，我有时候心情很不好，你帮我做一个金刚结吧，戴在脖子上的，然后上师很高兴乐着说，好，我给你做一个，我给你祝福一下。于是，他当天就给我讲了很多的故事。（很多类似的这样的故事，在我的一个讲法，叫《宝库》法里，以后会慢慢出来一本书，叫《宝库》，这里面会有很多我当时的故事。）我的上师那天讲了很多故事，让我感到很高兴，当天回家睡得特别好。第二天一大早我格外高兴，好像一个孩子要拿到什么特别的礼物一般，就跑到我上师那儿。上师正好给我准备了一个红色的结，这个结就是可以直接挂在脖子上的那种结。自从我戴上它以后，我觉得是一个因缘吧，也是一个奇迹，从此我就不再有那样的情绪了，从此我就完全可以待得下来，会住得下来了。不再象以前那样，一个孩子每天都跑来跑去，像老鼠一样，他们都说我像老鼠一样，一会儿跑过来，一会儿跑过去的。

　　就这样，我就完全的稳定下来了。后来，我就开始接触到佛法的训练，开始去学习，开始去了解。先从理论上了解很多内容，然后这种理论稍微了解到了以后呢，我就到西藏那曲地区，大概很高的一个牧区去学习辩论。辩论是一种逻辑，逻辑学。比如前面我所学到的这种理论知识，它仅仅是书本上的理论知识，你说是这样，我就相信你说的对，那你有可能就是这样；你说不是这样的，那你可能有很多理由说不是这样的，就跟现在任何一个主义是一样的，你说我信你了，我按你的方式去做了，那有可能它就是你的信仰，你的全部；你说某一个地方不对，或者怎么怎么样，跟我的思维不一样，我还有怀疑的话，它是可以这样的。

　　第二部分我选择了逻辑学，我的上师给我安排去学习逻辑学。这种逻辑学不让你去这样，你可以有怀疑，你可以有完全不一样的思维，可是，完全的不一样的思维都必须要有理论的，而不是说你随便想的，好像是这样的，我认为是这样，都没有用。你必须有理论，你必须用理论把它说出来，而且这种理论并不是以某一种宗教形式的理论，而是哲学的理论，它是通用于任何一个思维里面。因此，你必须得按这个理论的方式去理论、去辩出来。

　　刚开始从日常生活中去辨。比如说房子的定义是什么，人的定义是什么？这种定义是大家公认的那种理论性的。然后物质的定义是什么？水的定义是什么？火的定义是什么？你要去背很多这样的定义，然后你要去探究这些定义是不是的确是在这个物体上成立的。有没有把这个东西定义为这样的定义，可是还有类似跟它一样的定义，如果有的话，那这个定义不确定，这个定义不准确。因此，你必须定义的是这个物体上绝对化的、不允许有另外一个东西是跟它类似的，然后你要去辩论，辨。比如说，这杯子是白的吗？肯定都说白的，那我会说这杯子是颜色吗？那就傻了，是颜色吗？为什么呢？因为你说是白的，你说白的不都是颜色嘛。那你说这杯子是形状还是颜色？形状和颜色是不同的，就冲突了。先是从日常生活当中去了解，把这些辨好了以后，会把这种逻辑放在佛法上，比如说佛是什么呢？是人，是神还是什么呢？就类似。

　　然后，把佛所讲的这种理论，一一辨析，一一辨析，最后你不得不佩服，不得不承认，最后你才能真正的了解到，几千年来这么多学者、文学家、诗学家，很多都出自佛学家，那么聪明的人，为什么他们要去学习这个，你才会真正明白，你才会真正的了解。可是了解、明白归明白，我还要去学习禅坐，打坐。打坐是要把你学到的这些东西，变成你的生活态度。首先，要变成你的生活态度，如果不是的话，那你这理论，用我的上师的话来说多了去了，任何一个聪明人他都可以讲出一大堆理论，任何一个人有口才，或者一知半解的听到什么，他就连续接起来，能说出一大堆。有太多的文学、有太多的大学、博士、硕士之类，都有，可是呢，作为一个精神，精神的领域，它仅仅以一种理论化的层面是不够的，你必须把它实践于你的生活，变成你的生活态度。

　　就这样，漫长的用不同的方式去学习。在这么一个过程当中，有时候也会觉得，因为那个地方特别冷，太冷了，学辩论学的每天都站在雪地上，我的膝盖都咔碴咔碴响，走路的时候就像那样，都是咔碴咔碴地响。每天都吃野草，野菜，因为那里经常很多的食物送不到。春天刚开始的时候，就上山挖野草吃，最后我开玩笑，我的碗都绿了，吃野草吃的。这样的时候，有时候也会感到，真是这太那什么了，然后就看着那个山包上，坐在那儿，或去看看书。有时候看到老鹰飞过的时候就想：我就坐在这老鹰背上回一趟孜珠山吧；有时候想：老鹰，你带我去一趟吧。

　　就这样，在这样的状态当中去学习。那时正好我在的那个地方，赶上一场大的雪灾，原来从来没见过直升飞机，大雪灾的时候见到直升飞机了，觉得很高兴。雪灾地区要扔一些东西、食物什么之类的，直升飞机飞在一个特别高的山的峡谷里面，这么飞过来，然后在各个雪灾的地方扔食物。当时大部分老百姓，我们都没有什么可烧的了，连挤牛奶的木桶都给砍下来了，然后去烧。还有那种牦牛帐篷，是由很多的木头搭起来的，也这样一根一根的拿下来去烧了。第二年一看，真是看到了无常、变化了，原来有些牧民家有一百头牦牛，有的四五十头那样，最后一看，草地上白茫茫的一片都是骨头，再一看这些牧民家呢，每个牧民家拴狗似的，把一两头牦牛拴在那儿，就这么多了。

　　就因此，又感到了无常、变化，这种无常和变化是那么的突如其来，措手不及。在某一种层面，我们的很多东西是那么的脆弱，生命是要面对不同的状况，才使我们成长，才使我们强大、坚强，只有自身的强大和坚强是永远不褪的，永远带不走的。其它任何物质，任何的问题，有可能今天有了，明天有可能会不存在了。什么事情都有可能存在。

　　就因此呢，我发现自己的感悟是非常重要的，又坚定了我的信念，往下再学习辩论。就这样呢，简单的我的历险记是这样的（笑）。