孜珠.丁真俄色活佛开示

2008年9月29日于杭州

　　问题: 真理究竟是一种感觉上的呢？还是能够具体地表现出来?

　　丁真活佛开示：

　　简单地来说,真理是任何事物的本质。本质的状况是真理，为什么呢？本质是不易变的。虽然它可以被很多东西给污染，或者我们说被包裹了——比如说佛法把人的本性会比喻成这样：本性虽然是一个千古以来发光的钻石，可是它被很多尘土包裹起来，一层一层一层地包裹起来，我们看不到它，甚至我们不敢相信这么个土壤里面会有那么一个纯净的、深奥的、美妙的这么一个东西，我们想象不出来。因此，任何人去看，它都是这样，它只是用不同的方式解释而已，它里面内容怎么去研究，怎么去探讨？

　　它也无法再细微，没有办法比它更纯净了，任何物体它本性的状况就是这样的。

　　大家都在讲述人的本性，用不同的方式，使人的本性让它显现出来。比如用我们现在的话来说，就是“元神”，佛法就把它叫做“本性”。世俗和现在的很多咱们的文化里面，中国的文化传统里面叫“元神”，就是让我们去发挥出这种元神的作用。

　　任何物质，任何人，任何生命，哪怕是地球，它们的本性的状况就叫真理，其实都是在讲它们的本性——本来的性质。本来的性质里面再挖掘，让大家都明白，我们看到的东西都是我们个人世界里展现出来的，我们理解的东西都是个人的世界里展现出来的，在世界本来的状况里面并没有，不是我所想象的那样的，是离于相对的。我们只是以相对的方式建立了文字，建立了语言，建立了很多的认识它们的方法。我们就是用这样的方式去探讨这些，探索世界。我们仅限于我们的语言、我们的思维和文字，仅以这样的方式展现出来。因此我们对它们的认识就是建立在相对的认识基础上，可它们的本质并不是以相对来展现的。

　　比如在佛法的星象学里面，就有不可思议的对地球的成、住、坏、空的描述。比如说地球是怎么形成的，它会住多少年，它会怎样的方式被破坏,比如说冷冻、或者是特别热，热到现在太阳的多少倍以后，最后是什么样的空气…… 它对这个的描述非常强大。再比如人、生物的生命的过程是什么样的？每一个过程的他们的思维方法会出现什么样的状况……就这样它会非常具体的描述。

　　可是最终，它又必须谈到的是本性，如果不能谈到本性的话，这些都是——用现在话来说——都是瞎扯，瞎说了一大堆而已，可是跟我们好像没什么关系。因此在谈论本性的时候——真理的时候，必须要讲授我们跟真理之间的关系，不要老讲真理是怎么怎么样的，好像跟我们毫无关系那样。