孜珠.丁真俄色活佛开示

2008年9月29日于杭州

　　问题：我们都是商学院毕业的学生,商学院教育我们以盈利为目的,活佛教育我们是另外一种思想境界,追求完美,从善。如果本源的问题不解决，再怎么操作也不行，请教活佛，这个中间有没有平衡的办法，还是说根本就没有平衡的办法，那我们是不是要考虑放下屠刀了。我四年前曾去过柏林寺，碰到一位大师讲了两句话，我现在还记得，他说修行有两种，一种是向内，不断的静思，不断的向内，实际这个世界是镜象的，内有多深，多宽，外就有一个相对的，多远多宽。他说你们向外的探索，向宇宙的探索和我们坐在这向内的深思，实际上是一致的。当时我听了以后觉得，我还是先选择向外探索吧。但是现在感觉这里头有一些冲突，这个冲突怎么来解决，希望活佛能给我们一个明示，是不是先做坏人再做善人呢，还是干脆现在就直接做善人？

丁真活佛开示

　　（笑）看来我们得解决一下，这个很重要的问题，关键的问题。可能我讲了很多，但是还有某一方面没有太讲清楚。你刚才所说的是非常重要的。因为在世俗的社会当中，你不能完全以精神为主。在我的《九乘》讲授出来以后，大家突然觉得不可思议：几千年前还有这样一个思维！他们发现了什么？发现了唯物、唯心、超越、圆融，才发现佛教既不是唯物，又不是唯心，它是一个非常庞大的一种文化，它这里面有很多东西，比如说它这里有人天乘，声闻乘、独觉乘、唯识乘、中观乘，还有行部、事部、瑜伽部，无上瑜伽部九个。它所展现出来的非常不可思议，大家才发现是这样的一个状况。因此刚才这个问题我也非常赞同，有些可能没有太明确说出来的，必须有这样的机会把它讲述出来。

　　在这个社会当中如果能够完全唯心的话，那我们怎么吃饭呢？怎么使家庭或者单位，让它们更好一点呢？因此不是说完全地唯心；然后，完全唯物的话，那也不能达到。因为我们的思维已经被训练这个样子，如果是完全的唯物，我们就付出，整个我的生命就付出去了，没有达到我的效果，真正感受到的效果，我们在以完全物质的态度、物质化的方式去思考。因此我们就要有一个中观，不能以完全物质来思考，为什么呢？因为物质并不能解决我们的一切；也不能完全以精神方式去思考，为什么呢？精神也并不能解决我的一切：我就想着想着这就是一个大金疙瘩或者大钻石，你去想一百年它也变不成钻石。

　　就这样，我们要变成一种相配合的状态。比如说我们在这样一个工作繁忙的状况当中，因为身心的健康是非常重要的，怎样使自己的身心变成健康和一种平和状态呢？如果我们的身心不能达到健康的话，那我拥有什么东西都不能让我得到帮助。如果我们身心不能健康的话，那我有可能思维里面永远不能放下愤怒，永远不能放下贪嗔痴慢妒。我也经常说，正常的贪嗔痴慢妒每个人都会存在，我们把它看成是正常的；而贪嗔痴慢妒过于了之后就变成毒素了，就好比像吃药一样，吃医生说的量，我们吃很正常，是良药，如果过了那就变成毒了，甚至吃了有可能会晕过去了，吃得太过了。

　　因此我所说的虔诚，它就是对自己的目标。而目标并不是指的一个圆满的、就像佛一样，并不是。我们讲的就是自己的目标，哪怕是你明年想赚多少钱也好，这可能就是你的目标；你明年想变成一个什么博士或者什么硕士，也有可能是你的目标，或者你想明年把公司要变成什么样、后年想变成什么样那也是目标。我们为什么这么去讲呢，它就说的是目标，我们怎么去建立起来目标。如果你对它没有虔诚，你怎么可能达到那个目标呢？因此有些方面我可能没有明讲，没有太仔细的去把它讲出来。目标是什么，并不一定是刚才我们所谓的某一种心理上、境界上的，这个目标完全可以有很多种。

　　在达到它的时候，在很多时候并不完全达到了，有可能只是达到一个暂时的状况。比如说你在完全自私自利的状况下，不能说达不到，可是达到的东西是暂时的。

　　而当你的身语意里面带有很多非常宽阔的状况的时候，你的任何事情都会变成一种非常平衡的状况。

　　我是在前面有些地方还没有太清楚地去讲，而这个必须要做一个解释；不然的话，我们有可能像你说的那样，我们的目标看上去都是得要象佛一样，定那样的目标，往那个方向走，那有可能我们今天讲的很多东西就不能变成我们重要的作用。